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在一旁还留着写书人的名字:谢水柔。
字迹虽然大体娟秀,却有几丝刚毅之气。似乎隐隐有些岳武穆书法的影子。
此女子对岳飞肯定是敬仰不浅。足见这个叫做谢水柔的女子柔中带刚,是一个巾帼英雄。从书法上面可以推断,这本书是两宋之际靖康之难后才会出现。
狗爷道:“这书我借你看两天。明天,咱们上山去把谭一指养在山里面的虫子都给挖出来。顺便我教教你虫师世界。”
我挑灯夜读,发现写这本书《虫经》的谢水柔,学识渊博到很恐怖的程度。书上面洋洋洒洒十万字,理论性极强,上面对虫类进行和严格的定义和分类,又对因虫而产生的虫师做了定义和分离,而且在该书的最后,还把虫术与风水术、道教和佛教相关命题进行了比较,作了相互论证。最后一卷,就是虫术和解虫术。
开头便讲,天地山川草木虫鱼鸟兽。天地开,山川成,先有草木,而后渐渐演化出现了虫子,最后有一些进入了水中成为了鱼,而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识,书中开头便说到这一点。
从广义上讲,虫子可以说有生命动物。
简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫,从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子,圈养这些虫子的人,多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等,从这个角度来说,这些人都可以称为虫师,只是他们的虫子比较特别,是人而已。
从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子,全球范围里面有百万品种。
不过从玄术的角度上,虫子一共有四类。
第一类是自然生存的虫类,这些虫子都是实体存在的;
第二类还包括了经过人类的改造,出现的新种类,有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种,这些虫子都是有实体的;
第三类就是半虚半实的虫子,或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫,还有后来出现的降头虫(南宋时期降头术还未兴盛,降头虫是我加进来的、降头术是元代,邪道术兴盛,流入云贵地区,最后进入东南亚,结合当地的巫术才慢慢形成),这一类虫子极其复杂,因为养蛊之人甚微谨慎,只能列出常见的:蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道(野游蛊虫,无主之蛊)等等。用一句话概括“非人所能想”,也就是说在这一方面,虫术的发达,几乎超过人类的想象力;
第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子,谢水柔认为,早在很久之前,华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境,将很多凶狠敌人赶到人类范围之外,当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原,或者生活在幽冥地府之中。
谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载,内部世界是人生活的环境,环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测,对于这样的毒虫,华夏一定有神秘家族对其监视。
《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上,四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。
第一类实体性的虫子,结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想,进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然,也有一些虫子,却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的,难以被分类。
第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是,养殖一种毒蛇,让毒蛇具备蜘蛛的毒性,这就是改造。实体还在,这样的虫子,往往具有多种习性,凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性,不过很多虫子是交配杂交,属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。
第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西,甚至藏北高原上,各地的蛊虫豢养过程特色各异,与巫术有一定的交流。
第四类则是虫子,因为神秘没有记载。
根据虫子的属性和分类,会有不同的虫师。因为五种属性的不一样,就有五种虫师,一个虫师可以养多种属性的虫子,但是却只能精通某一类。
谢水柔在书中写到,高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物,比如说蜗牛,比如说乌龟。
接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后,发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。
也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》!
在一旁还留着写书人的名字:谢水柔。
字迹虽然大体娟秀,却有几丝刚毅之气。似乎隐隐有些岳武穆书法的影子。
此女子对岳飞肯定是敬仰不浅。足见这个叫做谢水柔的女子柔中带刚,是一个巾帼英雄。从书法上面可以推断,这本书是两宋之际靖康之难后才会出现。
狗爷道:“这书我借你看两天。明天,咱们上山去把谭一指养在山里面的虫子都给挖出来。顺便我教教你虫师世界。”
我挑灯夜读,发现写这本书《虫经》的谢水柔,学识渊博到很恐怖的程度。书上面洋洋洒洒十万字,理论性极强,上面对虫类进行和严格的定义和分类,又对因虫而产生的虫师做了定义和分离,而且在该书的最后,还把虫术与风水术、道教和佛教相关命题进行了比较,作了相互论证。最后一卷,就是虫术和解虫术。
开头便讲,天地山川草木虫鱼鸟兽。天地开,山川成,先有草木,而后渐渐演化出现了虫子,最后有一些进入了水中成为了鱼,而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识,书中开头便说到这一点。
从广义上讲,虫子可以说有生命动物。
简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫,从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子,圈养这些虫子的人,多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等,从这个角度来说,这些人都可以称为虫师,只是他们的虫子比较特别,是人而已。
从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子,全球范围里面有百万品种。
不过从玄术的角度上,虫子一共有四类。
第一类是自然生存的虫类,这些虫子都是实体存在的;
第二类还包括了经过人类的改造,出现的新种类,有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种,这些虫子都是有实体的;
第三类就是半虚半实的虫子,或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫,还有后来出现的降头虫(南宋时期降头术还未兴盛,降头虫是我加进来的、降头术是元代,邪道术兴盛,流入云贵地区,最后进入东南亚,结合当地的巫术才慢慢形成),这一类虫子极其复杂,因为养蛊之人甚微谨慎,只能列出常见的:蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道(野游蛊虫,无主之蛊)等等。用一句话概括“非人所能想”,也就是说在这一方面,虫术的发达,几乎超过人类的想象力;
第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子,谢水柔认为,早在很久之前,华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境,将很多凶狠敌人赶到人类范围之外,当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原,或者生活在幽冥地府之中。
谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载,内部世界是人生活的环境,环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测,对于这样的毒虫,华夏一定有神秘家族对其监视。
《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上,四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。
第一类实体性的虫子,结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想,进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然,也有一些虫子,却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的,难以被分类。
第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是,养殖一种毒蛇,让毒蛇具备蜘蛛的毒性,这就是改造。实体还在,这样的虫子,往往具有多种习性,凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性,不过很多虫子是交配杂交,属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。
第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西,甚至藏北高原上,各地的蛊虫豢养过程特色各异,与巫术有一定的交流。
第四类则是虫子,因为神秘没有记载。
根据虫子的属性和分类,会有不同的虫师。因为五种属性的不一样,就有五种虫师,一个虫师可以养多种属性的虫子,但是却只能精通某一类。
谢水柔在书中写到,高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物,比如说蜗牛,比如说乌龟。
接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后,发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。
也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》!