穿越之大唐太子妃_分节阅读_2 (1/2)
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大多四面无围子。辽、金、元时期,床发展成三、四面有围栏的床榻。
唐朝人睡觉的床,一般情况下是”匡床”。顾名思义,应该是三面乃至三面半有框架的木床。大概就是今天南方农村常见的那类传统木床,高级一点的用红木、紫檀木,精雕细刻,做工十分复杂。其中最复杂者,有号称”千工床”的而唐朝人纳凉、出家人修炼,睡的是”绳床”,类似今天的吊床。
唐代的胡床固然有像今天马扎的,似乎也有规模比较大的。唐代也有较大型的胡床
唐代有胡床的同时,更有睡觉的床
唐代人不是猿猴,也不是怪物,睡觉也需要一张放得下整个身体的大床,绝不可能睡在马扎一类的胡床上唐诗可以充分证明这一点
其一,床上可以堆放许多书籍:
寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书(卢照邻长安古意)
图书纷满床,山水蔼盈室(陈子昂秋园卧病呈晖上人)
类似马扎的胡床,一定是不能堆放许多书的
其二,胡床是坐具,通常用据作动词,而床是睡眠的地方,通常用卧作动词:
愿君解罗襦,一醉同匡床(乔知之倡女行)这是醉卧
高卧一床上,回看六合间(王缙同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维)这是醒卧
其三,床上有枕头帐子:
出解床前帐,行吟道上篇(李白平虏将军妻)
其四,床上有被子:
帷横双翡翠,被卷两鸳鸯婉态不自得,宛转君王床(郭震冬歌)
美人在时花满堂,美人去后空馀床床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香(李白赋得盈盈楼上女)
其五,床有空床独守的说法:
此时空床难独守,此日别离那可久(骆宾王代女道士王灵妃赠道士李荣)
【注2】唐朝普通贵族或者平民家庭里,奴婢们会叫男主人”阿郎”或者”主人”,叫女主人”娘子””夫人”,叫男女主人的儿子们”郎君””大郎””二郎””三郎”……叫男女主人的女儿们”小娘子””大娘””二娘””三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿,也是在”娘”和”郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语,变化很多,就不细说了。
奴婢称男性为”郎”,女性为”娘”的叫法,因为尊卑含义很明显,流传到社会上,就变成了广泛应用的尊称,大家都相互称对方为”X郎””X娘”,以显示自己有礼貌有修养。
唐代儿女当面呼唤母亲的用词,现代人倒是不陌生,以”娘”的衍生称呼”阿娘””娘娘(不是用来专门称呼后妃的,只是普通的儿女叫自己母亲)”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人,在母亲面前需要规矩严肃,那么就叫”母亲”或者--注意--称呼父母的专用名词”大人”。
跟叫母亲的”娘”系列相比,唐代对父亲的称呼,俺们看上去会觉得比较陌生、比较乱,也比较坑爹。最流行的称呼是”耶(爷)”的各种衍生,如”耶耶(爷爷)””阿耶(阿爷)”。父母合称”耶(爷)娘”很常见,如老杜《兵车行》:”耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥”;《木兰诗》:”爷娘闻女来,出郭相扶将。”
但是还有一种对父亲的称呼,是”哥哥”。《旧唐书王琚传》:”玄宗曰:'四哥仁孝'。”这里的”四哥”,指的是玄宗的父亲睿宗(在同母兄弟中排行第四)。《棣王琰传》:”惟三哥辨其罪。”这里的”三哥”也是指他父亲玄宗(在兄弟中排行第三)。李世民有一封写给儿子李治的信,文末署名也自称为”哥哥”。
”哥哥”这称呼,在唐代既指父亲,又指兄长,如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为”大哥””宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的,在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者,不要随便管路人甚至自己亲兄长叫”大哥””哥哥”,这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜--唐代对兄长的安全称呼是”阿兄””(排行)+兄”,建议使用。
对父亲的称呼,口语上可以亲热地叫”耶耶””哥哥”,书面语或者严肃场合,自然要叫”父亲”或者”大人”。
”大人”作为一个当面的口头称呼语,在唐代,只用来呼父母,个别情况下可用来呼直系血亲尊长,绝不能用来”张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员 比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说:”大人受诏讨贼……”,敦煌变文《舜子变》里也有:”舜子叉手启大人:若杀却阿娘者,舜元无孝道,大人思之。”
这些都是作者网上查到的资料,所以为了更符合历史,接下去的话,女主称呼父亲为阿耶,母亲为阿娘,哥哥还是哥哥,姐姐是阿姊,妹妹弟弟不变。而父母称呼儿子为X郎,称呼女儿为X娘。请读者朋友们不要觉得奇怪哦……
【注3】唐代妇女为了使发髻更加高大,还制造了假发髻,叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来,用木或纸制作的,用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说,杨贵妃就好戴这种义髻,”常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻,类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻,以木为骨、外加黑漆,再绘画白色忍冬花纹,底部有小孔,孔内还有铜锈,显然是张雄的妻子生前使用的,... -->>
大多四面无围子。辽、金、元时期,床发展成三、四面有围栏的床榻。
唐朝人睡觉的床,一般情况下是”匡床”。顾名思义,应该是三面乃至三面半有框架的木床。大概就是今天南方农村常见的那类传统木床,高级一点的用红木、紫檀木,精雕细刻,做工十分复杂。其中最复杂者,有号称”千工床”的而唐朝人纳凉、出家人修炼,睡的是”绳床”,类似今天的吊床。
唐代的胡床固然有像今天马扎的,似乎也有规模比较大的。唐代也有较大型的胡床
唐代有胡床的同时,更有睡觉的床
唐代人不是猿猴,也不是怪物,睡觉也需要一张放得下整个身体的大床,绝不可能睡在马扎一类的胡床上唐诗可以充分证明这一点
其一,床上可以堆放许多书籍:
寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书(卢照邻长安古意)
图书纷满床,山水蔼盈室(陈子昂秋园卧病呈晖上人)
类似马扎的胡床,一定是不能堆放许多书的
其二,胡床是坐具,通常用据作动词,而床是睡眠的地方,通常用卧作动词:
愿君解罗襦,一醉同匡床(乔知之倡女行)这是醉卧
高卧一床上,回看六合间(王缙同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维)这是醒卧
其三,床上有枕头帐子:
出解床前帐,行吟道上篇(李白平虏将军妻)
其四,床上有被子:
帷横双翡翠,被卷两鸳鸯婉态不自得,宛转君王床(郭震冬歌)
美人在时花满堂,美人去后空馀床床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香(李白赋得盈盈楼上女)
其五,床有空床独守的说法:
此时空床难独守,此日别离那可久(骆宾王代女道士王灵妃赠道士李荣)
【注2】唐朝普通贵族或者平民家庭里,奴婢们会叫男主人”阿郎”或者”主人”,叫女主人”娘子””夫人”,叫男女主人的儿子们”郎君””大郎””二郎””三郎”……叫男女主人的女儿们”小娘子””大娘””二娘””三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿,也是在”娘”和”郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语,变化很多,就不细说了。
奴婢称男性为”郎”,女性为”娘”的叫法,因为尊卑含义很明显,流传到社会上,就变成了广泛应用的尊称,大家都相互称对方为”X郎””X娘”,以显示自己有礼貌有修养。
唐代儿女当面呼唤母亲的用词,现代人倒是不陌生,以”娘”的衍生称呼”阿娘””娘娘(不是用来专门称呼后妃的,只是普通的儿女叫自己母亲)”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人,在母亲面前需要规矩严肃,那么就叫”母亲”或者--注意--称呼父母的专用名词”大人”。
跟叫母亲的”娘”系列相比,唐代对父亲的称呼,俺们看上去会觉得比较陌生、比较乱,也比较坑爹。最流行的称呼是”耶(爷)”的各种衍生,如”耶耶(爷爷)””阿耶(阿爷)”。父母合称”耶(爷)娘”很常见,如老杜《兵车行》:”耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥”;《木兰诗》:”爷娘闻女来,出郭相扶将。”
但是还有一种对父亲的称呼,是”哥哥”。《旧唐书王琚传》:”玄宗曰:'四哥仁孝'。”这里的”四哥”,指的是玄宗的父亲睿宗(在同母兄弟中排行第四)。《棣王琰传》:”惟三哥辨其罪。”这里的”三哥”也是指他父亲玄宗(在兄弟中排行第三)。李世民有一封写给儿子李治的信,文末署名也自称为”哥哥”。
”哥哥”这称呼,在唐代既指父亲,又指兄长,如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为”大哥””宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的,在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者,不要随便管路人甚至自己亲兄长叫”大哥””哥哥”,这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜--唐代对兄长的安全称呼是”阿兄””(排行)+兄”,建议使用。
对父亲的称呼,口语上可以亲热地叫”耶耶””哥哥”,书面语或者严肃场合,自然要叫”父亲”或者”大人”。
”大人”作为一个当面的口头称呼语,在唐代,只用来呼父母,个别情况下可用来呼直系血亲尊长,绝不能用来”张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员 比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说:”大人受诏讨贼……”,敦煌变文《舜子变》里也有:”舜子叉手启大人:若杀却阿娘者,舜元无孝道,大人思之。”
这些都是作者网上查到的资料,所以为了更符合历史,接下去的话,女主称呼父亲为阿耶,母亲为阿娘,哥哥还是哥哥,姐姐是阿姊,妹妹弟弟不变。而父母称呼儿子为X郎,称呼女儿为X娘。请读者朋友们不要觉得奇怪哦……
【注3】唐代妇女为了使发髻更加高大,还制造了假发髻,叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来,用木或纸制作的,用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说,杨贵妃就好戴这种义髻,”常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻,类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻,以木为骨、外加黑漆,再绘画白色忍冬花纹,底部有小孔,孔内还有铜锈,显然是张雄的妻子生前使用的,... -->>
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