第8章 跳出三界外,不在五行中! (1/2)
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“大师……”
苏子语几番张嘴又闭上,不知道该用什么言语表达心中的激动,每当他已经渐渐习惯了空知远的神奇,对方总能用实际行动再次打破认知。
“心意合一,才能做身体的主人。这还远远不够,心意不够强大,不能意锁精气,就如同无源之水、无本之木,终究虚妄。”
“天下修行各有法门,实际上万变不离其宗、殊途同归,本无高低之分。而下面我要教给你的,就是禅宗最具代表性的修行法门——禅定。这是我观察你这么久,认为最适合你实际情况的法门。禅定,这是由梵文(dhyana)翻译而来,又叫禅那。意思是静虑,代表着定下心来观察思维,以所观的境,使得心意专注不散,就称为定。”
“至于禅定的境界……你可听过一句话,所谓‘跳出三界外,不在五行中’?”
空知远说到这里,话音突然一转,抛出一个问题。
“这个我知道,西游记里面的孙悟空!如来佛祖说他说是空明石猴,跳出三界外,不在五行中!”苏子语几乎不假思索脱口而出,他每每被对方问到哑口无言,这回总算是答上了一题。
“西游记?孙悟空?”空知远闻言莞尔,低声重复了一遍,表情有些古怪,却继续问道。“那你认为这代表什么意思?”
苏子语见状忽然觉得有些心虚,莫非自己又说错了?
但他一时也想不到其他,只能硬着头皮解释下去:“三界应该是天、地、人三界,五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中,就是指没有生死,不入轮回,三界来去自如,不在五行之中……”
这一番话说下来,空知远却只是微笑,也不说话,苏子语终于说不下去,忐忑道:“我说错了吗?”
“这解释有意思,不过纯粹是小说一家之言,我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答,一时有些糊涂,就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划分,可以分为小乘、中乘、大乘,分别对应的就是欲、色、空三界,修行过了这三个境界,就是最上乘,即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界,只存在于传说之中,连我都未曾听说真有谁到了这个境界,你也无须想太多。”
“所谓欲界,指的就是种种*,无论生理需求还是心理需求,都是*的一部分。财欲、*、名欲、食欲、睡欲,等等,诸如此类。当人们偏重于哪一方面,哪一方面的*就特别的强烈,有的人偏重于饮食之欲,有的人偏重于*,有的对地位看得很重,但不管怎么说,人类都生活在强烈的*中,很难摆脱*的左右……”
苏子语听下去之后,忽然生出几分不妙的感觉,这禅定的修行,不会是断情戒欲,修成无欲无求的机器人吧?他心里这样想着,脸上的表情难免就显得不太对劲,空知远一眼看破,洒然道:
“你放心,禅定不是斩灭*,是静虑定观,驾驭心意,不要让*迷了心眼,这其中道理之深,绝非一日两日之功,你以后会慢慢知晓。说回禅定,小乘境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段,所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气,已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人,往往心思散乱、念头丛生,控制不了。表现在禅定的时候,就是无论坐卧行走都不能持久,保持相同姿势就会腰酸骨痛,这是因为太过刻意、呼吸不畅的缘故。”
他说这话的时候,苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚,闻言不由得尴尬无比,讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现,只是接着道:“粗心住只能定得一时,只有心念足够微细,在任何状态下身体都不必用心力调正,习惯自动平衡、圆融如一,无论久坐久卧都不会疲倦,才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传,即谓——持身法。”
“记住,诀窍就是把心意往深层定,就好像定在这个地方纹丝不动... -->>
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“大师……”
苏子语几番张嘴又闭上,不知道该用什么言语表达心中的激动,每当他已经渐渐习惯了空知远的神奇,对方总能用实际行动再次打破认知。
“心意合一,才能做身体的主人。这还远远不够,心意不够强大,不能意锁精气,就如同无源之水、无本之木,终究虚妄。”
“天下修行各有法门,实际上万变不离其宗、殊途同归,本无高低之分。而下面我要教给你的,就是禅宗最具代表性的修行法门——禅定。这是我观察你这么久,认为最适合你实际情况的法门。禅定,这是由梵文(dhyana)翻译而来,又叫禅那。意思是静虑,代表着定下心来观察思维,以所观的境,使得心意专注不散,就称为定。”
“至于禅定的境界……你可听过一句话,所谓‘跳出三界外,不在五行中’?”
空知远说到这里,话音突然一转,抛出一个问题。
“这个我知道,西游记里面的孙悟空!如来佛祖说他说是空明石猴,跳出三界外,不在五行中!”苏子语几乎不假思索脱口而出,他每每被对方问到哑口无言,这回总算是答上了一题。
“西游记?孙悟空?”空知远闻言莞尔,低声重复了一遍,表情有些古怪,却继续问道。“那你认为这代表什么意思?”
苏子语见状忽然觉得有些心虚,莫非自己又说错了?
但他一时也想不到其他,只能硬着头皮解释下去:“三界应该是天、地、人三界,五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中,就是指没有生死,不入轮回,三界来去自如,不在五行之中……”
这一番话说下来,空知远却只是微笑,也不说话,苏子语终于说不下去,忐忑道:“我说错了吗?”
“这解释有意思,不过纯粹是小说一家之言,我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答,一时有些糊涂,就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划分,可以分为小乘、中乘、大乘,分别对应的就是欲、色、空三界,修行过了这三个境界,就是最上乘,即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界,只存在于传说之中,连我都未曾听说真有谁到了这个境界,你也无须想太多。”
“所谓欲界,指的就是种种*,无论生理需求还是心理需求,都是*的一部分。财欲、*、名欲、食欲、睡欲,等等,诸如此类。当人们偏重于哪一方面,哪一方面的*就特别的强烈,有的人偏重于饮食之欲,有的人偏重于*,有的对地位看得很重,但不管怎么说,人类都生活在强烈的*中,很难摆脱*的左右……”
苏子语听下去之后,忽然生出几分不妙的感觉,这禅定的修行,不会是断情戒欲,修成无欲无求的机器人吧?他心里这样想着,脸上的表情难免就显得不太对劲,空知远一眼看破,洒然道:
“你放心,禅定不是斩灭*,是静虑定观,驾驭心意,不要让*迷了心眼,这其中道理之深,绝非一日两日之功,你以后会慢慢知晓。说回禅定,小乘境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段,所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气,已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人,往往心思散乱、念头丛生,控制不了。表现在禅定的时候,就是无论坐卧行走都不能持久,保持相同姿势就会腰酸骨痛,这是因为太过刻意、呼吸不畅的缘故。”
他说这话的时候,苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚,闻言不由得尴尬无比,讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现,只是接着道:“粗心住只能定得一时,只有心念足够微细,在任何状态下身体都不必用心力调正,习惯自动平衡、圆融如一,无论久坐久卧都不会疲倦,才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传,即谓——持身法。”
“记住,诀窍就是把心意往深层定,就好像定在这个地方纹丝不动... -->>
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