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上回说到齐国势力之中姬姓家族排在姜姓吕氏与田氏之后,姬、姜两姓世代联姻……
……不过姬、姜两姓在相互合作的同时又彼此竞争打压,早先还是偏向合作,但自周夷王烹杀齐哀公之后,便是以打压居多了。就连齐景公的儿子,由于血脉多寡的不同,都是有些姓姬,有些姓姜,而姓姬者便没有齐侯之位的继承资格。
姬、姜两姓彼此之间的关系,好比老树盘根,怎一个错综复杂了得,不知内情者那是理都理不清。而这三大势力之下又有无数较小的势力,或是各自抱团或是依附于三大势力,其中便包括栾氏、高氏、国氏、鲍氏等。
孔子初至齐国,并没有积极参与齐国之事,选择了静静观察,方便日后抉择。不过孔子也不是什么事都不做,除了讲学授徒之外,最多的便是往临淄城外一处竹林跑。这是为何?却是孔子在齐国遇到了一位熟人,正是曾经担任鲁国乐官的师襄。
师襄善鼓磬,亦能抚琴,早在鲁国之时,孔子便曾拜访于他,向其学习音律乐理。孔子学琴,十日已能熟悉乐曲形式,十日便掌握弹奏技巧,十日而领悟琴曲意境,又十日神交琴曲作者。而这正是师襄教给孔子的第一首曲子,乃是周文王所作的《文王操》,也就是说孔子在向长弘学习音律乐理之前是有相当的音乐基础的。
后来师襄因为得罪鲁国权臣季武子而离开鲁国,孔子还曾好一阵惆怅。如今在齐国相遇,可谓他乡遇故知,人生一大喜事也。
师襄居住在临淄城外的一片翠竹林之中,筑有竹屋一座,极为雅致。宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。足见师襄对于竹子的喜爱,这一点也极大地影响了孔子及其弟子,竹子也被历代文人墨客所喜爱。
孔子如今琴道大进,一番交谈下来,让师襄大为赞叹,磬音与琴声交融,在竹林之中回响,引人神往。
孔子所弹之琴乃是他亲自斫制,无甚修饰,造型简洁而流畅、含蓄而大方,这种样式后来被称为‘仲尼式’。孔子也在师襄手中见到了一把不同样式的名琴,正是盛名斐然的‘号钟琴’,却是来历大大的不凡。
春秋五霸之首的齐桓公喜好收藏天下名琴,其中最得他独爱的便是号钟。此琴音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人荡胸生云。
齐桓公曾在征鲁誓师之时,命人弹奏此琴,并吹牛角相呼应。牛角声声,琴音切切,雄浑悲壮、激昂亢奋,十万大军只感热血沸腾,雄心万丈,军威顿振。果然此次征伐势如破竹,所向披靡,凯旋而归。
师襄至齐,齐景公闻其天籁琴音,即将王室收藏的号钟琴赐予师襄,可谓宝剑配英雄也。
孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐,引为憾事,师襄闻言微微一笑,要他静待些许时日。不久之后,齐景公举行盛大的宗庙祭祀,孔子受邀观礼,转目之间便在乐官之中看到了坐在首位的师襄。
祭祀开始,武乐与韶乐相继奏起,孔子痛快淋漓地聆听了三天,如痴如醉。祭祀过后,师襄又在竹林之中为孔子独奏韶乐,孔子听得忘形,手舞足蹈,三月不知肉味。
琴道境界到了孔子这等境界,师襄已经教不了孔子多少东西了,想要再进一步,还得靠自己的感悟。是故,孔子与师襄除了谈乐合奏之外,最多的便是探讨易学。
师襄出自师氏家族,乃是师氏继师旷之后的执牛耳者,而师氏起源,可上朔至三皇时期。天皇伏羲创演八卦,此为易学起源,易学传之人族,学之者甚众,有成者却寥寥无几。而人族巫师... -->>
上回说到齐国势力之中姬姓家族排在姜姓吕氏与田氏之后,姬、姜两姓世代联姻……
……不过姬、姜两姓在相互合作的同时又彼此竞争打压,早先还是偏向合作,但自周夷王烹杀齐哀公之后,便是以打压居多了。就连齐景公的儿子,由于血脉多寡的不同,都是有些姓姬,有些姓姜,而姓姬者便没有齐侯之位的继承资格。
姬、姜两姓彼此之间的关系,好比老树盘根,怎一个错综复杂了得,不知内情者那是理都理不清。而这三大势力之下又有无数较小的势力,或是各自抱团或是依附于三大势力,其中便包括栾氏、高氏、国氏、鲍氏等。
孔子初至齐国,并没有积极参与齐国之事,选择了静静观察,方便日后抉择。不过孔子也不是什么事都不做,除了讲学授徒之外,最多的便是往临淄城外一处竹林跑。这是为何?却是孔子在齐国遇到了一位熟人,正是曾经担任鲁国乐官的师襄。
师襄善鼓磬,亦能抚琴,早在鲁国之时,孔子便曾拜访于他,向其学习音律乐理。孔子学琴,十日已能熟悉乐曲形式,十日便掌握弹奏技巧,十日而领悟琴曲意境,又十日神交琴曲作者。而这正是师襄教给孔子的第一首曲子,乃是周文王所作的《文王操》,也就是说孔子在向长弘学习音律乐理之前是有相当的音乐基础的。
后来师襄因为得罪鲁国权臣季武子而离开鲁国,孔子还曾好一阵惆怅。如今在齐国相遇,可谓他乡遇故知,人生一大喜事也。
师襄居住在临淄城外的一片翠竹林之中,筑有竹屋一座,极为雅致。宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。足见师襄对于竹子的喜爱,这一点也极大地影响了孔子及其弟子,竹子也被历代文人墨客所喜爱。
孔子如今琴道大进,一番交谈下来,让师襄大为赞叹,磬音与琴声交融,在竹林之中回响,引人神往。
孔子所弹之琴乃是他亲自斫制,无甚修饰,造型简洁而流畅、含蓄而大方,这种样式后来被称为‘仲尼式’。孔子也在师襄手中见到了一把不同样式的名琴,正是盛名斐然的‘号钟琴’,却是来历大大的不凡。
春秋五霸之首的齐桓公喜好收藏天下名琴,其中最得他独爱的便是号钟。此琴音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人荡胸生云。
齐桓公曾在征鲁誓师之时,命人弹奏此琴,并吹牛角相呼应。牛角声声,琴音切切,雄浑悲壮、激昂亢奋,十万大军只感热血沸腾,雄心万丈,军威顿振。果然此次征伐势如破竹,所向披靡,凯旋而归。
师襄至齐,齐景公闻其天籁琴音,即将王室收藏的号钟琴赐予师襄,可谓宝剑配英雄也。
孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐,引为憾事,师襄闻言微微一笑,要他静待些许时日。不久之后,齐景公举行盛大的宗庙祭祀,孔子受邀观礼,转目之间便在乐官之中看到了坐在首位的师襄。
祭祀开始,武乐与韶乐相继奏起,孔子痛快淋漓地聆听了三天,如痴如醉。祭祀过后,师襄又在竹林之中为孔子独奏韶乐,孔子听得忘形,手舞足蹈,三月不知肉味。
琴道境界到了孔子这等境界,师襄已经教不了孔子多少东西了,想要再进一步,还得靠自己的感悟。是故,孔子与师襄除了谈乐合奏之外,最多的便是探讨易学。
师襄出自师氏家族,乃是师氏继师旷之后的执牛耳者,而师氏起源,可上朔至三皇时期。天皇伏羲创演八卦,此为易学起源,易学传之人族,学之者甚众,有成者却寥寥无几。而人族巫师... -->>
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